Традиционные игры и игрушки
Все развлечения саамов так или иначе напоминают древние обряды или традиционные промыслы коренных жителей тундры. Но от этого игрушки не становятся менее интересными, а игры менее веселыми, наверняка некоторые из них понравятся и современным городским жителям.
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Кочевая жизнь вместе с родителями, посильная помощь семье с самых ранних лет, игрушки из подручных природных материалов — таким было детство маленьких саамов. Игры и для забавы, и для развития подражали ежедневным бытовым делам коренного жителя тундры.
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
С ранних лет саамы развивали физические способности и навыки оленеводов, рыболовов и охотников — арканили оленей, ловили рыбу, ставили ловушки для птиц, учились стрелять из лука. Помимо промыслов, игры были связаны со спортом и различными социальными ролями и, главное, с их образом жизни, мировоззрением и ценностями, которые передавались из поколения в поколение.
«В традиционном обществе к игре было особое отношение. Дети не „выталкивались“ из сферы материального производства и не выпадали из взрослого сообщества. Скорее наоборот: именно так происходило вовлечение детей в сферу материального производства, привитие и развитие трудовых навыков».
Фото: Госкаталог.рф, Мурманский областной краеведческий музей
Любимая подвижная игра со множеством разновидностей — в оленей. Ребята с рожками на голове разбегались в разные стороны, а пастухи должны были догнать стадо. При этом «олени» максимально вживались в роль — подпрыгивали, уворачивались, упирались рогами, ревели и фыркали. Действующими лицами также могли быть охотник, хозяин и олень, важенка с оленятами, собаки и волки. В играх «чуэз-чуэз» («стадо») и «пуадз-пуадз» («олени») участвовали саамы любого возраста: чем больше людей, тем интереснее.
Фото: goskatalog.ru, МАЭ РАН
К догонялкам добавляли задания на ловкость — нужно было заарканить оленя, накинув на игрока веревку с петлей на конце. При этом ребята-оленята бегали по площадке, ограниченной веревкой, эту черту пастух пересекать не мог и должен был бросать аркан на расстоянии. Также в игре дети учились управлять керёжей — это традиционные саамские сани, причем участвовали и мальчики, и девочки.
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Дети играли во взрослых оленеводов — пасли стадо или собирались на перекочевку. Для этого делали своими руками фигурки животных из всего, что находили в хозяйстве, например из оленьих косточек, из лучинок. Особым образом срезали стружки: верхние становились рожками, нижние — ножками. Делали и саночки — также из косточек или деревяшек, хореи (палки погонщика) — из веточек. Завершалась картина фигурками людей и собак, крошечными чумами и утварью. Этот снаряженный по всем правилам «обоз» отправлялся кочевать.
Фото: goskatalog.ru, Музейно-выставочный центр городского округа Электросталь Московской области
Для мячиков, фигурок, дудочек и других игрушек саамы использовали природные материалы: кость, рога, мех, копыта животных, дерево, камень, птичьи перья, траву, шкуры и т. д. Часто игрушками становились миниатюрные варианты бытовых приспособлений: арбалет или маленький лук с безопасными затупленными стрелами; аркан, с которым справится ребенок, силки для птиц, орудия для рыбалки. И если луки и арбалеты применялись только в играх, тренирующих меткость, то другие предметы — в самой настоящей помощи взрослым: в хозяйственной жизни семьи маленькие саамы участвовали с 4–5 лет.
«Определение „незамысловатые“ не подходит к играм саамских детей, потому что для них необходима большая выдумка и смекалка, богатое образное представление. Все предметы, которые применялись в игре, отличались многофункциональностью. Это был своеобразный природный трансформер, для которого требовалась богатая детская фантазия и образное мышление».
Для малышей саамы изготавливали игрушки из гортаней оленей и длинношеих птиц — гусей и лебедей: высушивали, набивали, по краям зашивали. Мастерили погремушки и из оленьих копытец или кусочков рогов. Внутрь насыпали ракушки, камешки, песок, в зависимости от этого менялся звук.
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Фото: goskatalog.ru, Русскинской музей природы и человека имени А. П. Ядрошникова
Кукол часто делали из плотной свернутой ткани, бересты или из катушек из-под ниток. Причем игра с куклой вполне органично могла прерваться на помощь родителям — положит девочка куклу спать, а сама идет с мамой нитки наматывать или с папой ставить силки на куропаток. Наряды куколок напоминали одежду взрослых женщин, при этом для нее обязательно сооружали колыбельку, один в один похожую на настоящую детскую люльку.
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
В книге «Саамские игры. Самь сӣр» Мария Медведева рассказывает о кукле из деревянной палочки. Верхнюю ее часть оборачивали тканью с нарисованным лицом. Ниже на палочке просверливали два отверстия на разной высоте, через них продевали кусочки веревки — так получались ручки и ножки куклы, да еще и подвижные, гнущиеся!
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной художественный музей
В мяч играют все саамы — от мала до велика. Кольские саамы изготавливали специальный мяч из плотно скрученной оленьей кожи, набивали его оленьей шерстью. Игры были разные — от вышибалы до футбола.
В саамской культуре у мяча есть несколько значений. Кандидат философских наук Константин Коткин в статье «Игра в мяч у саамов: от фольклорно-мифологических истоков к опубличенному прошлому» отмечает, что мяч это и сказочный указатель дороги, и предмет, способный вывести любого на чистую воду, и атрибут инициации юноши, его подготовки к браку. Также мяч символизирует женское начало. Саамское слово «забеременеть» равнозначно выражению «обзавестись мячом».
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Но самой популярной спортивной забавой с мячом и в наши дни остается саамский футбол. В него на современных саамских летних играх играют только девушки, нарядившись в длинные сарафаны. Подробнее об этих и других национальных состязаниях саамов читайте здесь.
Фото: goskatalog.ru, Мурманский областной краеведческий музей
Игры помогали детям узнать о родном крае, собственной культуре, своих предках и истории. Также в игровой форме ребята быстрее социализировались, знакомились и примеряли на себя разные модели поведения. Со временем игры трансформировались: дети росли, мир вокруг менялся, приходили новые соседи со своими традициями и языками. Даже если мы не живем в тундре, некоторые традиционные саамские игры вполне подойдут для домашнего детского или семейного праздника.
На ровной площадке чертят круг диаметром примерно 5 м, посередине у него выкапывают лунки по числу игроков (обычно от 5 до 10). Ширина лунки — чуть больше диаметра мяча. Игрок отходит на 3–4 м и с этого расстояния катит мяч к лункам. В чьей лунке мяч остановится, тот бежит к нему и старается мячиком попасть в разбегающихся игроков.
Один из игроков подбрасывает мяч средних размеров, другие стараются попасть в него маленькими мячиками. Зимой вместо мячиков — снежки.
Играющие, взявшись за руки, образуют два круга, один внутри другого. Внешний круг на одного человека больше. Хороводы двигаются в противоположные стороны (обычно под пение игроков). По сигналу ведущего песня обрывается, и участники должны быстро выбрать себе пару. Тот, кто остался один, должен спеть песню, частушку, станцевать, отгадать загадку, сказать скороговорку и т. д.
В игре двое ведущих: «волк» и «олень-вожак». Игроки, «молодые олени» и их «вожак», прячутся в одной стороне, «волк» — в другой, а затем тихонько крадется к «стаду», находящемуся в укрытии. Если под ногой «волка» треснет ветка или раздастся другой звук, вызванный неловким движением, «олени» выбегают на открытое пространство и убегают от «волка», а тот их ловит.
В противоположных концах игровой площадки в землю или снег вбиваются по колышку. Задача игроков — провести мяч палкой от одного колышка к другому. И не только точно попасть в колышек, но и одолеть путь наименьшим числом ударов. Кто реже касался мяча палкой и при этом оказался самым точным — тот и победил.
«Веревки одинаковой длины берут за середину так, чтобы одни концы свисали длинные, другие короткие. Девушки берутся за длинные концы веревок, юноши за короткие. Водящий под счет „раз, два, три“ отпускает веревки. Образовавшиеся пары могут либо танцевать, либо обняться или целоваться» — из книги М. Г. Медведевой «Саамские игры. Самь сӣр».
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
Факты, проекты, ссылки
С вашей помощью библиотека портала может стать обширнее! Если у вас есть книга, которую вы хотели бы разместить на сайте, вы можете предложить ее для публикации.
Обратите внимание, что все материалы публикуются на основании открытой лицензии и будут доступны для всех пользователей. Опубликованы могут быть только те материалы, которые не нарушают авторских прав правообладателей.
Предоставленные материалы были направлены на модерацию.
Нам необходимо некоторое время, чтобы убедиться в том, что публикация издания в открытом доступе не нарушит авторских прав правообладателей.
English
